Dalam tradisi filsafat klasik, terdapat empat nilai utama yang menjadi pondasi bagi pemahaman tentang tujuan eksistensi manusia. Keempat nilai tersebut adalah andreia (keberanian), sophia (kebijaksanaan), dikaiosune (keadilan), dan sophrosune (pengenalan diri). Keempatnya saling berkaitan dan membentuk kerangka untuk memahami kehidupan manusia secara lebih mendalam.
Pada dialog Lakhes, kita telah membahas makna andreia atau keberanian. Kali ini, kita akan mengeksplorasi makna sophrosune dalam dialog Xarmides karya Plato. Dialog ini berlangsung di sebuah palaistra atau gymnasion, ruang publik yang biasa digunakan untuk berolahraga, berdiskusi intelektual, atau memperlihatkan seni. Tempat ini juga mencerminkan pentingnya menjaga jiwa sekaligus merawat tubuh dan intelektual.
TRADING OTOMATIS 24 JAM TANPA RIBET
Aiotrade adalah alat bantu trading autopilot nonstop di market SPOT Binance & Bitget
(Next: OKX, Tokocrypto & Saham)
CARA KERJA (Real)
- Harga Turun 1% → BELI OTOMATIS
- Harga Naik 1.2% → JUAL OTOMATIS
- Profit 1 siklus = 1.2%
- Mengulang selama market bergerak
KEUNGGULAN UTAMA
- Anti Loss & SPOT Market (Aman)
- LEGAL & Terdaftar BAPPEBTI
- Tanpa emosi, pantau chart otomatis
- Tidur/Sibuk, transaksi tetap jalan
Xarmides, seorang pemuda tampan dan menarik, sedang mengalami sakit kepala selama beberapa hari. Kritias, pamannya, meminta Sokrates memberikan penawar atas sakit itu. Sokrates menjelaskan bahwa ia pernah belajar obat dan mantra dari seorang tabib Thrakia saat ikut ekspedisi militer Yunani. Tabib tersebut menyatakan bahwa untuk mengobati bagian tubuh tertentu, harus dilakukan secara menyeluruh, bukan hanya secara terpisah. Namun, pengobatan tidak cukup hanya pada tubuh, tetapi juga perlu diperiksa jiwanya. Sokrates percaya bahwa jiwa adalah sumber segala hal baik dan buruk di tubuh manusia. Oleh karena itu, yang perlu disembuhkan pertama-tama adalah jiwa.
Sokrates menegaskan bahwa perbaikan jiwa dapat dilakukan dengan mantra-mantra yang terdiri dari kata-kata tepat. Dengan kata-kata yang tepat, jiwa akan menjadi sophron dan akhirnya kesakitan tubuh pun akan reda. Kritias awalnya menganggap Xarmides memiliki sophrosune, tetapi setelah mendengar argumen Sokrates, ia mulai meragukan. Xarmides sendiri tampak bingung, sehingga Sokrates menawarkan serangkaian pertanyaan untuk memastikan apakah Xarmides benar-benar sophron.
Pertama-tama, Xarmides menjawab bahwa sophrosune adalah ketenangan (hesukhiotes). Sokrates kemudian memberikan ilustrasi bahwa ketenangan bisa berbeda dalam konteks fisik dan mental. Setelah sanggahan Sokrates, Xarmides memberikan definisi kedua yakni rasa tahu malu (aidos). Sokrates menyanggah dengan mengutip Homeros, yang menyatakan bahwa rasa malu bukanlah teman yang baik bagi orang miskin. Ia menegaskan bahwa rasa malu memiliki sisi baik dan buruk, sehingga tidak bisa disebut sebagai sophrosune.
Xarmides kemudian memberikan definisi ketiga, yaitu melakukan urusan masing-masing (to ta heautou prattein). Sokrates menyanggah dengan mengatakan bahwa jika begitu, setiap orang harus membuat sesuatu sendiri seperti pakaian atau sandal. Dari sini, diketahui bahwa definisi sophrosune yang diajukan Xarmides berasal dari Kritias. Ketidakmampuan Xarmides menjelaskan sophrosune menunjukkan bahwa ia bukanlah sophron.
Kritias lalu memberikan empat definisi tentang sophrosune. Pertama, ia mengulang definisi terakhir Xarmides, yaitu melakukan urusan masing-masing. Kritias memperluas pembahasan mengenai perbedaan antara poiesin (membuat) dan prattein (tindakan). Sokrates menangkap bahwa ini hanyalah permainan kata-kata, sehingga ia meminta Kritias memperjelas maknanya. Misalnya, apakah membuat kerajinan termasuk dalam tindakan mengurusi orang lain?
Definisi kedua yang diberikan Kritias adalah sophrosune sebagai melakukan tindakan baik. Sokrates memberikan ilustrasi bahwa seorang tabib harus mengetahui tindakannya berguna bagi pasien, meskipun kesembuhan bukanlah hal baik mutlak. Ini bertentangan dengan pendapat Kritias sendiri yang menyatakan bahwa sophron tidak mengetahui bahwa dirinya sophron.
Kritias kemudian memberikan definisi ketiga, yaitu mengenal diri sendiri. Ia mengutip kalimat di kuil Delphoi, "gnōthi seauton" yang artinya kenalilah dirimu sendiri. Sokrates menyatakan bahwa sophrosune adalah jenis pengetahuan (episteme), dan mengetahui diri sendiri adalah hal yang sangat kompleks. Misalnya, apakah mengenal diri berarti mengetahui jumlah helai rambut, panjang usus, atau jumlah saraf? Jika ada sisi lain manusia, apakah mengenal diri berarti mengetahui semua keadaannya?
Akhirnya, Kritias memberikan definisi keempat, yaitu sophrosune sebagai pengetahuan universal. Sokrates menyatakan bahwa ini sulit dipahami karena tidak memiliki objek pengetahuan yang jelas. Jika pengetahuan universal berarti melingkupi diri dan yang bukan diri, maka seseorang harus menguasai seluruh pengetahuan untuk disebut sophron. Apakah pengetahuan tentang diri sendiri berarti juga mengetahui bagaimana menggunakan pengetahuan itu untuk kebaikan? Jika ya, maka sophrosune tidak hanya sebatas pengendalian diri, melainkan mencakup seluruh kebajikan moral.
Seperti dalam dialog Lakhes, Plato tidak memberikan jawaban akhir tentang sophrosune. Namun, ia menunjukkan betapa sulitnya memahami pengenalan diri. Dari dialog Xarmides, kita belajar bahwa sophrosune dapat diterjemahkan sebagai mawas diri, yakni kemampuan untuk menafsirkan objek-objek termasuk diri sendiri tanpa terjebak pada opini akhir.
Dengan mawas diri, kita diajak menjadi individu berdaulat yang memiliki kekuatan untuk mendominasi masa depan sendiri, sebuah kesadaran reflektif. Individu berdaulat adalah individu dengan tingkat intelejensia emosional yang matang dalam memahami realitas kehidupan yang serba kontradiktif atau chaotik.
Di kemudian hari, Aristoteles, murid Plato, dalam Etika Nikomakeia menegaskan bahwa orang sophron adalah mereka yang memiliki kendali penuh atas diri sendiri dalam hal keseharusan dan kesenangan. Ironisnya, banyak dari kita justru menggantungkan diri pada penilaian eksternal yang berada di luar kendali kita sendiri.
